以上所讲的这一段，正是我们要讲的第十四句：“能行所行消失是真行”。“能行”，它有能所，有能所还是有妄想，所以必须把我们能行的和所行的都要空掉，进入了真行。真行就是空行，空行才是真行。所以说这个呢，不多讲，因为能行和所行必须通过实证，你才能得到里面的体会。但不要以为，我们现在有点修行就以为是证了，那不对，因为我们还没有修到地方，心力还没到。

过去，有一个居士，有点境界，他就以为自己已经开悟了。后来找到我，意思叫我给印证，我说：“你纯粹是个魔！”他说我装相。究竟他是魔，还是我装相，我就不清楚了。后来经过很长时间，他从那个境界中出来了。那时，我以为他最起码这一念，得三年才能好，后来不到三年，两年多，他就从中脱离出来了。因为那时候境界现前，他不认识，未证说证，就着了魔了！认为自己可以作祖师，自己可以收徒，没出家可披袈裟，什么都不在乎！跟僧人说话都背着手，就是天下高僧大德，在他眼里，那就没有谁了。还找上海那个很有名的老居士，去印证。对方说你理悟了，说理悟也不行，必须得实悟，实证。后来我就说他一句，“你纯粹是个魔！”等他明白过来的时候，还是很感谢的。

现在很好，过去是嘴好讲，现在一句话也不说了。有时候到道场去干干活，干完活就走，从来不再讲，一下把这关过来了。所以说，我们只有能行和所行消失了，才真行。在这里千万不要误认为，把境界当成我们的究竟。

还有一种人，就是好经常说：“我见到鬼了，我见到龙了，我见到神了。”这都是不允许的，这是容易犯大妄语啊！犯大妄语，有时候，你所受的戒体，可能因为这句话，就彻底地失去了。犯大妄语会失去我们的戒体。没证说证，是非常不得了的。你看骂人，这些话很重，很讨厌，但是大妄语要比它厉害千百万倍。千万不能犯妄语。

比如，一个苹果，人家问你证没证果啊？他说“有”，拿起这个苹果说：“你看我有苹果。”这便犯妄语，因为他暗示他，他得果了，这也算妄语。（结大妄语的重方便罪）所以说这都非常可怕，我们修行人一定要远离这种贪图名利的想法，认假为真，害处无穷啊，很快就着魔。我刚才讲的那个例子，他才两年左右就缓过来了，这还是不错的，如果长时间，就堕落魔道了。